5 matalan veren happipitoisuuden oireita (hypoksia)
Toisin kuin kulumista riipuksena tai jotain?
Magatama ( ?), Harvemmin ( ), ovat kaarevia, pilkunmuotoisia helmiä, jotka ilmestyivät esihistoriallisessa Japanissa viimeisestä J mon-jaksosta Kofun-ajanjaksoon, noin n. 1000 eKr - 6. vuosisata jKr. Helmet, joita kutsutaan myös jalokiviksi, valmistettiin alkukauden aikana primitiivisestä kivestä ja savesta, mutta Kofun-ajanjakson loppuun mennessä ne valmistettiin melkein yksinomaan jadesta. Magatama toimi alun perin koriste-koruina, mutta Kofun-ajanjakson loppuun mennessä se toimi seremoniallisena ja uskonnollisena esineenä. Arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että magatamaa tuotettiin tietyillä Japanin alueilla ja että ne olivat hajautuneet laajasti koko Japanin saaristoon kauppareittien kautta.
8. vuosisadalla valmistuneilla Kojikilla ja Nihon shokilla on lukuisia viittauksia magatamaan. Ne ilmestyvät Nihon shokin ensimmäisen luvun alussa, joka kuvaa suurelta osin Japanin mytologiaa. Susanoo, meren ja myrskyjen jumala, sai viisisataa magatamaa Tamanoya no mikotolta tai jalokiviä tekevältä jumalalta Ame-no-Futodama-no-mikotolta. Susanoo meni taivaaseen ja esitteli heidät sisarelleen, auringonjumalattarelle Amaterasulle, joka puri magataman peräkkäiset osat ja puhalsi heidät luomaan muita jumalia. Tamanoya no mikoto pysyy magataman, lasien ja kameroiden kami-jumalana.
Legendassa Amaterasu sulkeutuu myöhemmin luolaan. Ama-no-Koyane-no-mikoto ripusti magataman muiden esineiden joukossa viiden sadan haaran sakaki-puulle houkutellakseen Amaterasun luolasta.
Vuonna 58, keisari Suininin hallituskaudella, Nihon shoki kertoo, että koira tappaa ja purkaa mujinan, eräänlaisen mäyrän, ja sen mahasta löydettiin magatama. Tämä magatama esitettiin Suininille, joka vahvisti sen Isonokami-pyhäkössä, jossa sen sanotaan asuvan tällä hetkellä. Samanlaista käytäntöä kuvataan jälleen Nihon-shokissa keisari Chaiin hallituskaudella. Chai teki tarkastusmatkan Tsukushiin, tai Kyhtshh: lle, ja hänelle esitettiin valtava sakaki-puu, joka oli ripustettu magataman ja muiden pyhien esineiden kanssa.
Lähde: Wikipedia
Uskon, että animeissa oleva Magatama on kiinnitetty otsaan / hahmoihin riipuksen sijasta, mikä osoittaa hahmon jumaluuden
Mikä tämä on?
Helmi, joka näyttää "9" tai pilkulta, kutsutaan a magatama. Magatama ilmestyi esihistoriallisessa Japanissa (noin 1000 eKr. 6. vuosisadalle jKr) ja se valmistettiin alkukivestä primitiivisestä kivestä ja savesta, mutta Kofun-ajanjakson loppuun mennessä se valmistettiin melkein yksinomaan jadesta.
Ei tiedetä, miksi magatama näyttää sellaiselta kuin se on. Ne voidaan suunnitella eläinhampaiden tai sikiöiden muodon mukaan. Lisäksi ne näyttävät osalta taijitua, joka näkyy myös elokuvan ensimmäisessä jaksossa Arjuna:
Animessa ja mangassa hahmoilla, jotka on nimetty tai mallinnettu Susanoon, meren ja myrskyjen jumalan mukaan, on melkein aina magatama. Esimerkiksi Susanoo sisään Akame ga Tapa! hänen rinnassaan on Yasakani no Magatama, yksi kolmesta hyväntahtoisuutta edustavasta Japanin keisarillisesta regaliasta:
Magataman ja Susanoon välinen yhteys löytyy japanilaisesta mytologiasta: Susanoo sai viisisataa magatamaa Tamanoya no mikotolta tai jalokiviä tekevältä jumalalta Ame-no-Futodama-no-mikotolta ja esitti ne sisarelleen, auringonjumalattarelle. Amaterasu, kun hän meni taivaaseen.
Miksi se on upotettu otsaan?
Kuten Akame ga Tapa! esimerkki on osoittanut, magataman ei tarvitse olla upotettuna otsaan. Itse asiassa äärimmäisessä esimerkissä, joka löytyy Sininen siemen, kahdeksan magatamaa on upotettu Mamoru Kusanagin eri ruumiinosiin: neljä rintaan, kaksi polviin ja toinen kaksi hänen kätensä takaosaan. Sikäli kuin tiedän, sitä ei koskaan selitetä, miksi magatama on upotettu Junan ja Susano-Ohin otsaan eikä heidän eri ruumiinosaansa. Epäilen, että se on puhtaasti taiteellinen päätös, ja koska otsa on yleisin paikka kolmannelle silmälle, joka, kuten magatama, on mystisten voimien lähde.
CharonStyx totesi hyvin, että syy miksi magatama upotetaan otsaan sen sijaan, että sitä käytettäisiin riipuksena, on osoittaa hahmojen jumaluus: että heillä on synnynnäisiä jaloa vastuuta ja jumalallisia voimia, joita ei voida ottaa pois heiltä.
